Реферат: Гомосексуальність в епоху Відродження

Реферат: Гомосексуальність в епоху Відродження

Назва: Гомосексуальність в епоху Відродження
Розділ: Реферати з історії
Тип: реферат Доданий 8:43:27 23 лютого 2011 Схожі роботи
Переглядів: 53 Коментарів: 2 Оценило: 0 человек Средний балл: 0 Оценка: неизвестно Скачать

план
Вступ
1 Італія
2 Франція
3 Англія
4 Іспанія і Португалія
5 Нідерланди
5.1 Нідерланди до поділу
5.2 Об'єднані провінції
5.3 Південні Нідерланди

6 Трансвестизм
7 Європа та інші народи
Список літератури

Гомосексуальність в епоху Відродження. Стаття розглядає період другої половини XIV — початку XVII століття в Європі.

Як зазначає М. Л. Андрєєв, в останні роки в ренессансістіку активно впроваджується вивчення новомодних культурологічних тим, включаючи вивчення «сексуальних меншин» [1].

Поширення одностатевої любові, в тому числі серед духовенства — популярна тема сатиричної літератури епохи Відродження.

Так, в «Декамерон» Боккаччо (середина XIV століття) дано таке опис папського двору в Римі: «всі вони, від малого до великого, відкрито распутничают, віддаються не тільки розпусті природному, а й впадають у гріх содомський, що ні у кого з них немає ні сорому, ні совісті, що чималий вплив користуються тут непотрібні дівки, а так само і хлопчики й що якщо хто забажає випросити собі велику милість, то без їх посередництва не обійтися » [2].

У 1520 році в сатиричному діалозі «Вадіск, або Римська трійця» Ульріх фон Гуттен писав: «Три види громадян в місті Римі: Симон, Юда та содомляни »[3], а також«Ми бачимо в Німеччині священиків, про яких кажуть, що вони власним тілом заплатили в Римі за свій прихід »[4], а про римських церковних чинах персонаж Гуттена відгукується:«А вони за наш рахунок годують коней, собак, мулів і — який сором! — містять повій і розпусних хлопчаків » [5].

Поджо Браччоліні в діалозі «Проти лицемірів» (1448) сатирично описує, як християнський проповідник застерігав паству розповідями про всілякі сексуальні «збочення», а простаки, які раніше нічого про це не знали, в захваті на руках відносили священика додому [6].

Міфологічний мотив, який робив Орфея винахідником одностатевої любові, який знаходили в «Метаморфозах» Овідія, слідом за «Романом про Розу» (XIII століття) розвинений в поемі Анджело Поліціано «Сказання про Орфея»: Орфей, втративши Еврідіка, прославляє любов до юнаків [7 ]. На підставі цього прихильники Савонароли звинувачували в содомії і самого Полициано [8].

У літературі часто використовувалися античні мотиви.Наприклад, новела 10 з п'ятого дня «Декамерона» Боккаччо використовує сюжет «Метаморфоз» Апулея, коли чоловік виявляє будинку коханця дружини і в помсту відправляє парубка до себе в ліжко. У комедії Макіавеллі «клиць» представлена ​​варіація на тему комедії Плавта «Касіно», що обіграє підміну в ліжку юної дівчини на слугу.

Антоніо Беккаделлі (Панорміта) в збірнику «Гермафродит» слідом за Марціалом описує різноманітність сексуальної поведінки, включаючи одностатеве кохання [9].

У XLIII пісні поеми Аріосто «Несамовитий Роланд» варіюється сюжет з Овідія про кефаль і Прокріда: герой Ансельм, прогнав свою дружину Аргію, помилково звинувативши її в зраді, погоджується лягти з ефіопом, що пропонують йому в нагороду чарівний палац, після чого дружина посрамляет його.

У «Місті Сонця», винайденому Кампанеллой, викритим у содомії в перший раз роблять догану і змушують два дні носити привішені на шию черевики в знак «збочення природного порядку», а при повторенні збільшують покарання до смертної кари [10]. Для порівняння, «Утопія» Томаса Мора тему гомосексуальності ігнорує, а Френсіс Бекон підкреслює, що любов між чоловіками в його Нової Атлантиді відсутня, зате «ніде не знайти такої вірної і непорушної дружби».

Особи, чия можлива альтернативна сексуальність ставала предметом обговорення сучасників і / або нащадків:

· Пара з Венеції в XIV столітті: Джованні Браганца і Ніколет Марманья [11].

· Філософ-платоник Марсіліо Фічіно (1433-1499) і поет Джованні Кавальканті (1444-1509). Фичино в своїх творах багато і барвисто писав про любов між чоловіками, але тлумачив її в платонічному дусі, тобто засуджував тілесне з'єднання. Листи Фичино до Кавальканті, опубліковані в 1492 році, деякими авторами тлумачилися в гомосексуальному контексті [12]. Сам Фичино, коментуючи «Бенкет» Платона, вказував, що якщо хто віддається любові «всупереч природному порядку, з чоловіками … воістину зловживає перевагами кохання» [13].

· Леонардо Да Вінчі (1452-1519). Сексуальність Леонардо да Вінчі часто обговорюється [14]. Одружений він не був, про романи з жінками достовірних відомостей немає. Ряд авторів, слідом за словами Вазарі, припускають інтимні стосунки з юнаками [15], інші вважають, що незважаючи на гомосексуальність живописця, відносини з учнями були інтимними.

· Мікеланджело Буонарроті (1475-1564) [16]. Ніколи не був одружений, відомі його близькі стосунки з молодими людьми.Поширена також інтерпретація здебільшого лірики Мікеланджело як гомоеротичні [17], хоча потрібно враховувати її платонічний характер.

· Джованні Бацци (Содому ), Художник (1477-1549).

· Батько Лев X (1475-1521). На його гомосексуальні нахили натякає історик Франческо Гвіччардіні [18]. За іншою думкою, такі відомості були частиною антипапської пропаганди [19].

· Батько Юлій III (1487-1555). У 1546 році він познайомився з 14-річним неписьменним юнаків Інноченцо, яка була усиновлена ​​братом майбутнього тата. У 1550 році, коли Юлій III був обраний папою, він негайно зробив 17-річного Інноченцо кардиналом. Венеціанський посол Маттео Дандоло і історик Онофріо Панвініо вказували на інтимний зв'язок між татом і його «племінником» [20], а поет Жоашен дю Беллі називав юнака «Ганимедом, що носять червону шапку» [21].

· П'єтро Аретіно (1492-1556), письменник, хоча і мав позашлюбних дітей, за твердженнями був небайдужий до хлопчиків [22].

· Бенедетто Варки (+1502 / 3-1565), історик і поет. Біографи повідомляють про його роман з Джованні де Пацці, а також деяких інших [23].

· Мікеланджело Караваджо (1571-1610). Гомоеротичний характер його робіт є предметом обговорення [24]. Іноді передбачається, що його учень Чекко був його улюбленим [25].

Офіційно звинувачувалися в содомії:

· Помпоний Років (1425-1498), гуманіст. В 1466 поміщений під варту, але потім звільнений. Автор латинських гомоеротичні епіграм [26].

· Леонардо Да Вінчі. Звинувачений в 1476 році в содомії разом з іншими особами після таємного доносу, після розслідування звільнений [27]. У Флоренції тієї епохи процвітали помилкові доноси (так звані «Роти істини»), тому істинність звинувачення залишається під питанням.

· Бенвенуто Челліні. Кілька разів звинувачувався в содомії, і був засуджений до сплати штрафу [28].

· Просперо Фаріначчі (1554-1618). Суддя з Риму, який виносив вироки содомітам. Звинувачений в 1595 році в інтимних відносинах з 16-річним пажем Берардіно Роччи [29].

Страчені або засуджені до страти:

· Джованні ді Джованні, підліток з Флоренції. Звинувачений в пасивної содомії і страчений 7 травня 1365 року за допомогою заливання розплавленого заліза в задній прохід [30].

· Гуманіст і історик Джакопо Бонфадіо. спалений на багатті 19 липня 1550 в Генуї, звинувачений в спокушанні учня [31].

Особи, чия альтернативна сексуальність ставала предметом обговорення:

· Теодор де Без (1519-1605). Уродженець Франції, переселився до Женеви. У віршованому збірнику, опублікованому в 1548 році, включив гомоеротичний вірш [32].Пізніше, ставши протестантським теологом, засудив свої вірші, написані в молодості.

· Король Генріх III (1551-1589). Думка про його інтимні стосунки з декількома «міньйонами» було широко поширене при житті короля. Так, три сатиричних сонета про Генріха III і його Міньйон приписуються Ронсару [33]. Як вказує Й. Хейзінга, спочатку, в XIV-XV століттях, інститут міньйонів вважався почесним і зазвичай не порушував підозр, але у випадку з Генріхом III «негожим характер його міньйонів не викликає сумнівів» [34].

· Анн де Жуайез. фаворит короля Генріха III.

· Теофіль де Віо. поет [35]. Покинув Францію.

Звинувачені в содомії:

· Мюре, Марк-Антуан (1526-1585), гуманіст. Укладено під варту, потім звільнений і втік до Італії зі своїм коханим Меммі Фремо, в 1554 році в Тулузі спалено його зображення як гугенота і содоміта [36].

· Композитор Домінік Фіно. страчений за содомію в Ліоні близько 1556 році (за повідомленням Джироламо Кардано в «Теоносте») [37].

· Ентоні Бекон (старший брат Френсіса Бекона), в 1587 році визнаний винним в содомії, але уникнув багаття завдяки втручанню Генріха IV [38].

У французькій літературі:

· Поема Ронсара «Гілас» (1569) [39]. У поемі «Орфей» розповідається історія Іфіс з Овідія. (P.129)

· Ще одна приписувана Ронсару поема про Антін [40].

· Сатира на содомію, написана Етьєном Жоделе.

Звинувачені в содомії:

· Збереглися матеріали справи 1395 року, коли Джон Рікенер, трансвестит, який займався проституцією, був заарештований і допитаний [41].

· Уолтер, лорд Хангефорд. страчений в 1540 році за зраду, але засуджений також з англійської Статуту 1534 года [42] [43].

· Ніколас юдолі. англійський драматург. У 1541 році звинувачений за Статутом 1534 року в стосунках з учнем Томасом Чейні, засуджений до року в'язниці [43].

Особи, чия альтернативна сексуальність ставала предметом обговорення:

· Річард II. Йому докоряли в інтимному зв'язку з «офіційним улюбленцем», Робертом де Вером [44] [45].

· Френсіс Бекон (1561-1626), філософ. Ряд згадок про його гомосексуальних зв'язках міститься в спогадах сучасників [46]. Проте, відомо про його стосунки з жінками: з Елізабет Хаттон, а пізніше — з Алісою Барнхем, що стала його дружиною.

· Крістофер Марло (1564-1593), драматург. Відомості про його гомосексуальність фігурували в допитах свідків у його справі. Однак ряд вчених вважають, що покладатися на них не можна. Сюжети, пов'язані з одностатевим коханням, присутні в п'єсі «Едуард II» і в поемі «Геро».

· Вільям Шекспір (1564-1616), драматург і поет. Автор циклу сонетів, частина яких звернена до юнака.Деякі дослідники вважають їх зміст гомоеротичним; інші вважають, що маються на увазі близькі стосунки без сексуального підтексту [47].

· Король Шотландії та Англії Яків I (1566-1625). Його стосунки з герцогом Бекінгемом і іншими фаворитами спеціально присвячені дві монографії: Девіда Берджерон (1999) і Майкла Янга (2000) [48]

4. Іспанія і Португалія

В Іспанії між 1540 і 1700 роками за содомію було залучено близько 1600 осіб. [49]

У 1591 році Феліпе де Соуза з міста Баїя (Бразилія) була звинувачена інквізицією в содомії [50].

5.1. Нідерланди до поділу

У Брюгге з 1490 по 1515 рік були спалені шістнадцять содомітів, з яких шестеро були іноземцями, в ще п'яти випадках засудження не спричинило за собою кару [51]. 21 випадок засудження відповідає 15,4%, содомія була другим за поширеністю злочином після крадіжки (46.3%). У п'яти випадках засудження але не кари, йшлося про дитину і про чотирьох жінок, звинувачених у певний вид протиприродного гріха содомії (Нід. (Zekere specyen van der onnatuerlike zonde van zodomye).

В ході Нідерландської революції в Брюгге до влади прийшли протестанти (1578 — 1584) і до цього періоду відноситься кару содомітів 26 липня 1578 року зображена Франсом Хогенбергом.

Об'єднані провінції Південні Нідерланди

Мотив переодягання в одяг протилежної статі використовувався для створення парадоксальних літературних ситуацій.

У XXV пісні поеми Аріосто «Несамовитий Роланд» героїня Флордеспіна закохується в войовницю Брадаманту, прийнявши її за юного лицаря, і страждає, дізнавшись про те, що Брадаманта — дівчина. Її брат Рікардет вигадує історію нібито її чудесного перетворення в чоловіка, після чого спокушає Флордеспіну, котра відповіла на його любов (це пародія на сюжет Овідія, де перетворення Іфіс в юнака відбувається «насправді»).

У романі «Діана» іспанського письменника Хорхе Монтемайор (1558) героїня Селія закохується в «пажа» (переодягнену юнаків Фелісмену) і вмирає від нерозділеного кохання [52].

7. Європа та інші народи

Епоха Великих географічних відкриттів призвела до знайомства європейців з звичаями багатьох народів. Зокрема, культова гомосексуальність у багатьох індіанських племен вражала європейців і ставала однією з тем обговорення в диспутах по індіанському питання [53].

Єпископ Томас Ортіс в меморандумі 1530-х років відзначав: «Люди з континентальних Індій їдять людське м'ясо і схильні до содомський гріх більш, ніж будь-які інші індіанці. Вони не знають ніякої законності, ходять голими, не знають ні любові, ні сорому … це дикі тварини »[54].Хуан Хінес де Сепульведа під час диспуту 1550 року з посиланням на «Загальну і природну історію» Фернандеса де Ов'єдо приводив зустрічаються у індіанців антропофага, людські жертвоприношення і содомський гріх як обгрунтування того, що все індіанці — «варвари в своїх звичаях і здебільшого варвари по природі »[55]. Лас Касас, заперечуючи опонентам, писав: «І у Ов'єдо вистачає духу стверджувати, що всі індіанці з Куби і з Еспаньйолу — содоміти! Здається мені, що де б не перебував нині Ов'єдо, не минути йому розплати за цей вигадка … »[56].

Мішель Монтень наводить відомості європейських мандрівників про те, що жінки царства Пегу ходять майже оголеними. «Вони стверджують, що це придумано з тим, щоб залучати чоловіків до жіночої статі і відволікати від їх власного, до чого цей народ надзвичайно прихильний »[57]. Монтень, розмірковуючи про різноманітність і дивовижності людських звичаїв, зазначає: «Існують народи, у яких можна побачити будинки розпусти, де містяться хлопчики і де навіть полягають шлюби між чоловіками »[58].

Кампанелла з обуренням вказує на існування публічних будинків чоловіків в Північній Африці [59].

1. Історія літератури Італії. Т.2. Кн.1. М. ИМЛИ. 2007. С.11

2. Декамерон I 2, пров. Н. М. Любимова (Боккаччо Дж. Декамерон. М. 1989. С.36

3. Бібліотека світової літератури, Т.33. М. 1971. С.547

5. Бібліотека світової літератури, Т.33. М. 1971. С.584

6. Історія літератури Італії. Т.2. Кн.1. М. 2007. С.227

7. Історія літератури Італії. Т.2. Кн.1. М. 2007. с.512

8. Історія літератури Італії. Т.2. Кн.1. М. 2007. С.514

9. Історія літератури Італії. Т.2. Кн.1. М. 2007. С.287

10. Утопічний роман XVI-XVII століть. (Серія «Бібліотека світової літератури», т.34). М. 1971. С.157

11. Crompton, Louis. Homosexuality and Civilization. Cambridge & London: Belknap Press of Harvard University Press, 2003; см. en: Timeline of LGBT history

12. Beurdeley, Cécile. L'amour bleu, Fribourg 1977, див. En: Historical pederastic relationships

13. Естетика Ренесансу. У 2 т. Т.1. М. Мистецтво. 1981. С.157, див. Також с.210

14. см. En: Leonardo da Vinci's personal life # Personal relationships

15. White, Michael (2000). Leonardo, the first scientist. London: Little, Brown. p. 95. ISBN 0316648469. http://books.google.co.uk/books?id=-OmWWh2BqYkC&dq; Clark, Kenneth (1988). Leonardo da Vinci. Viking. pp. 274; Bramly, Serge (1994). Leonardo: The Artist and the Man. Penguin.

16. см. En: Michelangelo # Sexuality; «MICHELANGELO BUONARROTI» by Giovanni Dall'Orto Babilonia n. 85, January 1991 року, pp. 14-16

17. The New Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Volume 24, page 58, 1991.

18. Wotherspoon & Aldrich (Eds), Who's who in gay and lesbian history, London, 2001., см. En: Leo X

19. Ludwig von Pastor, The History of the Popes, vol. 8, London 1908 році, p. 80-81 with note

20. Who's who in gay and lesbian history By Robert Aldrich, Garry Wotherspoon; p.278 см en: Historical pederastic relationships

21. см. Джерела в en: Innocenzo Ciocchi Del Monte

22. см. Посилання в статті про нього

23. Giovanni Dall'Orto, " 'Socratic Love' as a Disguise for Same-Sex Love in the Italian Renaissance," in The Pursuit of Sodomy: Male Homosexuality in Renaissance and Enlightenment Europe, pp.55-57; також [1], див. en: Historical pederastic relationships

24. Donald Posner's «Caravaggio's Early Homo-erotic Works» (Art Quarterly 24 (1971), pp.301-26); Brian Tovar's «Sins Against Nature. Homoeroticism and the epistemology of Caravaggio », en: Caravaggio

25. M: The Man Who Became Caravaggio By Peter Robb p.10, см. En: Historical pederastic relationships;

26. см. En: Julius Pomponius Laetus

27. наприклад, Гаст А. Леонардо да Вінчі. М. 1984. С.179, див. Також en: Jacopo Saltarelli

28. I. Arnaldi, La vita violenta di Benvenuto Cellini, Bari, 1986, див. En: Benvenuto Cellini

29. Who's who in gay and lesbian history By Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, p.186, см. En: Historical pederastic relationships

30. см. En: Giovanni di Giovanni, з посиланням на: Rocke, Michael (1996). Forbidden Friendships, Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence. Oxford University Press. pp. 24, 227, 356, 360

31. [2], див. En: Jacopo Bonfadio

33. Gary Ferguson, Queer Re (Readings) in the French Renaissance, p.133-136

34.Хьойзінга Й. Осінь Середньовіччя. М. 2002. С.69 і кому. на с.401

35. Kathleen Collins-Clark

36. en: Muretus, Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, p.89; Gary Ferguson, Queer Re (Readings) in the French Renaissance, p.121-122

37. Reese, Gustave (1954), Music in the Renaissance, New York: W.W. Norton & Co. см. en: Dominique Phinot і en: List of gay, lesbian or bisexual people: P-Q

38. Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, p.390; Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, p.90; en: Historical pederastic relationships

39. Gary Ferguson, Queer Re (Readings) in the French Renaissance, p.126-127

40. Ferguson, Queer Re (Readings) in the French Renaissance, p.138-139

41. The Interrogation of a Male Transvestite Prostitute in Fourteenth-Century London, David Lorenzo Boyd and Ruth Mazo Karras, GLQ1 (1995): 459-65, см. En: John Rykener і [3]

42. en: Buggery Act тисячу п'ятсот тридцять три

43. Retha M. Warnicke. Sex and the Tudors. Cambridge University Press

44. см. En: Robert de Vere, Duke of Ireland

45. Хьойзінга Й. Осінь Середньовіччя. М. 2002. С.69, з посиланням на «Історію» Томаса Уолсінгема

46. ​​en: Francis Bacon # Personal relationships

47. Was Shakespeare gay? Sonnet 20 and the politics of pedagogy

48. Bergeron, David Moore (1999), King James and Letters of Homoerotic Desire, University of Iowa Press, ISBN 978-0877456698; Young, Michael B. (2000) King James and the History of Homosexuality. New York: New York University Press. ISBN 978-0814796931, див. Також en: Personal relationships of James I of England

49. Fone, Byrne R. S. (2000). Homophobia: a history. New York: Metropolitan Books. ISBN 0-8050-4559-7.

50. Luiz Mott: O Lesbianismo no Brasil, Mercado Aberto (Brazil), 1987, див. Pt: Filipa de Sousa

51. Marc Boone. «State power and illicit sexuality: the persecution of sodomy in late medieval Bruges». Journal of Medieval History, Vol. 22, No. 2, pp. 135-153, 1996.

52. Плавскин З. І. Література Іспанії. Від зародження до наших днів. Т.1. IX-XVIII століття. СПб, 2005. с.261

53. Історія літератур Латинської Америки. Від найдавніших часів до Війни за незалежність. М. 1985. С.138

54. Історія літератур Латинської Америки. Від найдавніших часів до Війни за незалежність. М. 1985. С.145

55. Історія літератур Латинської Америки. Від найдавніших часів до Війни за незалежність. М. 1985. С.182

56. Історія всесвітньої літератури. Т.3. М. 1985. С.410

57. «Досліди», кн.3, гл.5. Цит. по: Монтень М. Досліди. М. Терра. 1996. Т.2. С.77-78

58. «Досліди», кн.1, гл.22; цит. по: Монтень М. Досліди. М. Терра. У 2 т. Т.1. С.103.

59. Утопічний роман XVI-XVII століть. (Серія «Бібліотека світової літератури», т.34). М. 1971. С.188